Agence de presse Mehr, Département de la Culture et de la Littérature _ Tahira Tehrani : Qaiddawa al-Alam avec des livres. Le jour où le Prophète de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit, il a clôturé la connaissance par l'écriture ; Il faisait référence à quelque chose qui a conduit à la formation de cette conversation. En fait, le désir de Simorgh de parler et l'étincelle de cette conversation ont été déclenchés après la lecture et la présentation du livre, un petit livre pour les amoureux de Shahnameh qui aide à mieux comprendre les relations entre les personnages et le processus des événements dans cet énorme livre.
L'auteur -Mohammed Ebrahim Mahjoub- regardant d'en haut, comme s'il volait avec Simorgh au sommet du Shahnameh et en dessinant des formes graphiques pour retracer le destin et les relations des personnages dont le roi, le guerrier, le ministre, etc., au cours de la trois périodes mythologiques, héroïques et historiques. Il a rendu cela possible et a relié Kiyomarth à Yazdgerd III, qui fut le dernier roi d'Iran avant l'invasion arabe, dès le début du livre. Mais l’histoire de l’écriture de ce livre est aussi longue et intéressante que sa vie. Comment un homme avec une éducation et un travail technique dans le domaine de la mécanique, du pétrole et du gaz entre dans le pays de la littérature et de la mythologie à la recherche de la vérité sur l'administration de cette ancienne terre.
Mahjoub est né en 1330 dans le quartier Shapur de Téhéran, a étudié la mécanique à l'Université polytechnique (Amirkabir), est écrivain, traducteur et consultant pour de grandes industries et des projets nationaux tels que South Pars, et est également membre de la Faculté de génie mécanique de Université Amirkabir. Il est titulaire d'un doctorat en dynamique des systèmes de l'Université d'Ottawa, Canada, et sa familiarité avec la littérature et la culture iraniennes, ainsi que sa profonde compréhension de l'histoire des sciences et des lacunes de l'industrie, de l'éducation et de la gestion en Iran, ont fait nous lisons des livres et des traductions influents de lui.
Dans les deux parties précédentes de cette conversation, il a été question du début de sa familiarité avec le Shahnameh et les textes littéraires, de ses années de service dans les industries pétrolières et gazières, ainsi que de ses expériences de gestion et d'enseignement.
La partie qui sera publiée ensuite est la troisième et dernière partie de cet entretien ;
* Dans l'histoire de Siavash, en termes de narration, en fait, la fin de la tragédie, c'est lorsque Siavash quitte l'Iran ! Autrement dit, le départ de Siavash d'Iran est comme la mort d'Hamlet. Ce qui se passe ensuite est une autre histoire.
C’est ce qu’on appelle le tournant principal de cette histoire.
*Quand il voit que le roi n'est pas sage, il doit choisir la question morale et l'accord qu'il a conclu ou l'ordre du roi. Et c’est l’un de ces endroits où l’on dit que l’opportunisme n’a plus de sens en matière de gouvernance.
Bien joué! Oui, vous êtes vous-même et la moralité en laquelle vous croyez. Je l'ai présenté comme un exemple d'éthique en gestion. Entre le décret venu d'en haut et la morale ! J'ai travaillé pendant des années ; Par exemple, dans le golfe Persique, quand on creuse, où va la boue ? Si vous ne voulez pas nuire à l’environnement, que cela coûtera cher ! Savez-vous combien coûtera ce projet ?
* Alors que se passe-t-il ? Est-ce que tout cela se répand sur les fonds marins ?
Vous le verrez de l’autre côté et le jetterez à la mer ! On dit, monsieur, l'ordre est arrivé ! Alors et moi ? Et ma personne ? Je sais quelle est l'histoire ! Que dois-je faire J'en suis venu à la conclusion que je ne pouvais pas travailler.
* Comme la célèbre phrase du film "La séparation de Nader" de Simin qui dit : "Il ne sait pas que je suis son fils, mais je sais qu'il est mon père !"
Bien joué!
* Maintenant, avec cet exemple que vous avez donné de gestion éthique, je pense qu'il est possible de faire ressortir une série de ces exemples.
Nous en avons plein ! Si nous ne séparons pas le domaine de la gestion de la politique, en Iran, notre obstacle à la réflexion et à la gestion, si nous voulons le chercher, est dans l'institution de notre ministère. Le ministère appartient à l’Iran, il a été construit et financé par l’Iran. C’est connecté, c’est mêlé aux logiciels de notre littérature ; Je veux dire, si ces deux aspects sont enseignés ensemble dans nos universités et que ceux qui prennent les décisions pour le pays se familiarisent avec cette question, bon nombre de ces décisions stratégiques changeront et le cours de notre histoire sociale changera probablement.
* Dans le premier chapitre de Bostan, il y a une histoire qui commence par ce verset : J'ai entendu dire qu'il avait une descendance farkh... Cette histoire est une recommandation donnée par un berger au roi, et le dernier verset est tout le discours que Saadi dit : Dans ce trône et ce roi, il y avait un trouble de chagrin / Que la sagesse du roi...
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