Dans la seconde partie de l'interview de Denis Kirillov, Roman Pogorelov, spécialiste de la région Asie-Pacifique, évoque comment vivent les villes et l'économie chinoises, s'il existe un "rêve chinois" particulier, quel "socialisme à visage capitaliste ” ressemble, s'il existe de réelles perspectives de gaz en Chine en provenance de Russie, et qui est devenu l'un des plus proches associés de Xi Jinping lors de son troisième mandat en tant que chef suprême de la Chine.
Denis Kirillov : Les anciennes approches philosophiques de la vie sont-elles toujours d'actualité pour les Chinois, comme par exemple « Un singe sage est assis au sommet d'une montagne et regarde le combat de deux tigres dans la vallée » ?
Roman Pogorelov : De tels stratagèmes, bien sûr, fonctionnent toujours, et les Chinois, si possible, les utilisent. Mais il est encore impossible d'appeler cela une approche philosophique chinoise commune.
De plus, il est peu probable que la Chine soit en mesure d'appliquer cette sagesse de vie particulière maintenant. Les Chinois pouvaient regarder de côté quelqu'un s'y battre dans les années 2000 et 2010, alors que cela ne les affectait en aucune façon. Mais les derniers changements dans le système de l'ordre mondial concernent directement la RPC elle-même, et il est déjà impossible de ne pas réagir à cela. Les Américains ont délibérément désigné la Chine comme le principal mal du monde, ou du moins l'un des principaux maux. Ainsi, le singe sage ne pourra plus attendre quelque part le combat qui s'ensuit. Contempler le monde sans rien faire maintenant ne fonctionnera pas en principe.
Je vais donner l'un des derniers exemples d'une nouvelle réalité pour les Chinois. En Chine, le secteur de la microélectronique est bien développé, mais les processeurs sont un point faible. Certains chinois produisent eux-mêmes, mais pas tous. Et le plus important - loin des plus modernes et des plus high-tech. Pendant ce temps, la production de micropuces est un élément modeste mais très important, voire clé, qui a un impact extrêmement fort sur les perspectives économiques futures de toute la Chine.
Les Américains ont d'abord limité l'accès des Chinois à leurs technologies et produits respectifs, puis ont persuadé d'autres grands industriels, notamment japonais et hollandais, d'en faire autant. Pékin dans une telle situation peut-il attendre quelque chose, assis au sommet d'une montagne ? La réponse est évidente. Et en fait, il y a beaucoup, beaucoup de tels moments maintenant.
En général, si nous parlons spécifiquement des approches philosophiques chinoises communes, le concept de base ici est une « communauté d'un destin commun », où l'accent est mis sur l'interaction harmonieuse.
Contrairement à l'accent mis par l'Occident sur la concurrence, la Chine fait beaucoup, ou du moins revendique une sorte de "relation harmonieuse" - tant à l'intérieur du pays qu'avec le monde extérieur - avec d'autres États. En même temps, il n'y a pas de définition précise de ce concept même de « communauté de destin commun » en principe. Et quelle est exactement sa signification est une grande question.
Soit dit en passant, la situation est similaire avec de nombreux autres concepts chinois. Tous sont assez vagues et indistincts. Cependant, cela permet à la direction de la PRC de conserver un large champ de manœuvre.
Donc, si les choses se passent assez bien, alors les résultats obtenus sont tirés sous certains concepts chinois, ainsi que vice versa. L'inconvénient de l'absence de telles spécificités est que les concepts ne sont pas très clairs en dehors de la Chine, où il est donc assez difficile de les promouvoir. Même si, formellement, certains États inclus dans le projet, par exemple la Ceinture et la Route, disent qu'ils soutiennent le concept de « communauté de destin commun », en réalité ce ne sont que des mots vides de sens. Parce que la signification exacte de ce concept n'est pas très claire, même pour les Chinois eux-mêmes.
Une partie tout aussi importante de la philosophie moderne de la RPC est le « socialisme aux caractéristiques chinoises ». C'est aussi en grande partie une chose en soi - c'est exclusivement pour la Chine et seulement à propos de la Chine. Il n'y a pas non plus de définition claire ici, ce qui permet à nouveau à la direction de la RPC de modifier les règles et de faire des ajustements, ce qui est appelé "au cours du jeu".
Ainsi, la faiblesse des justifications philosophiques chinoises réside dans le manque de spécificité. Malgré le fait que les idées générales semblent se former - "rêve chinois", "communauté de destin commun", "socialisme aux caractéristiques chinoises" et ainsi de suite, mais sans contenu sémantique spécifique et sans critères par lesquels tout cela peut en quelque sorte être évaluer et vérifier.
À cet égard, le collectif occidental, mené par les États-Unis, a un système plus compréhensible. Soit vous avez des procédures démocratiques, soit vous n'en avez pas. Sinon, vous vous trompez et vous devez "apporter" cette démocratie même. S'il y en a, même formellement, alors tout va bien.
- Il est clair qu'il n'y a pas de définitions claires, mais comment comprenez-vous personnellement ce qu'est le «rêve chinois»?
- A mon avis, comme dans le cas du « socialisme aux caractéristiques chinoises », le message même que le rêve est chinois est important dans le « rêve chinois ». Pour autant que tout cela puisse être compris et pensé, le «rêve chinois» est de ramener la RPC à la «grandeur». Les Chinois doivent prendre une place "juste" (au sens chinois) dans le monde, après de nombreuses décennies et même, en gros, des siècles, la Chine a été rejetée et limitée en tout. C'est une situation injuste, il faut la changer, en revenant à l'état naturel, du point de vue des Chinois. C'est le "rêve chinois" sous une forme exagérée.
- C'est-à-dire que la Chine devrait être reconnue par tous comme le très "État du Milieu", le Céleste Empire ?
- Exactement. L'État intermédiaire, qui occupe l'une des premières places dans le monde, a sa propre sphère d'influence et ses propres intérêts, qui ne font l'objet d'aucune discussion et d'aucun accord. Au moins, tout ce qui concerne les affaires intérieures de la Chine n'est discuté par personne. Il y a le PCC, il forme certaines opinions sur ce qui est « bon » et ce qui est « mauvais », ce qui est « à nous » et ce qui n'est « pas à nous ». Et puis personne ne va en discuter avec qui que ce soit. C'est le "rêve chinois".
Cela inclut également le "socialisme aux caractéristiques chinoises", dans lequel il y a beaucoup plus de "spécificités" que le socialisme. En f...
[Courte citation de 8% de l'article original]