Dans les années soixante-dix du siècle dernier, deux cheikhs ont dominé l'arène du discours religieux en Égypte, captivant les cœurs et dirigeant la spiritualité de la société, laissant une empreinte encore présente dans la conscience des Égyptiens à ce jour. La popularité des deux hommes est montée en flèche au lendemain de l'échec de l'expérience nassérienne, car tous deux abhorraient les résultats de l'expérience du président Gamal Abdel Nasser, alors que leur discours représentait un nouveau phénomène au XXe siècle après des décennies d'absence d'ecclésiastiques influents dans la société. . Tous deux appartenaient à des villages ruraux, avaient appris l'islam à Al-Azhar et se distinguaient par leur esprit et leur éloquence exceptionnelle. En revanche, les deux hommes étaient accusés par leurs adversaires d'avoir répandu les premiers germes de "réactionnaire" en Égypte. société.
Pour sa part, le premier homme a pris le chemin de ce qu'on appelle la "réforme de l'intérieur", puis a entretenu une relation étroite avec l'État égyptien, et après sa mort, il s'est transformé en un symbole "sacré" aux yeux d'un large segment des Égyptiens, pour que certaines personnes bénissent son image dans les magasins et les maisons et sur les vitres des voitures et des camions, comment pas quand ils ont grandi sur sa voix chaleureuse qui a résonné pendant des décennies sur les écrans de télévision officiels égyptiens. Quant au second, il a adopté une approche qui ne s'écartait pas de lui en s'attaquant aux régimes politiques successifs, et la seule mention de son nom suscite encore l'inquiétude politique en raison de ses prises de position révolutionnaires. Ces deux hommes sont "Muhammad Metwally Al-Shaarawy" et "Abdul Hamid Kishk".
A l'heure où les campagnes critiquant l'héritage des deux hommes se poursuivent par leurs détracteurs, notamment le cheikh Al-Shaarawi, devenu l'objet d'un discours médiatique qui ne s'arrête guère tant qu'il n'est pas renouvelé en raison de sa popularité continue et écrasante, qui est en partie attribuée au renouveau des plateformes officielles elles-mêmes pour son discours religieux, et à ce que ses bonnes relations avec le régime lui ont permis d'apparaître à l'écran.La télévision, et pas seulement les cassettes audio, était le média le plus rebelle à l'époque. Cependant, une image plus complexe se révèle à nous lorsque nous examinons en profondeur, non seulement les aspects de leur discours et la nature de leur influence, mais aussi le contexte social et historique plus large de cette période au cours de laquelle les deux discours ont été produits, coïncidant avec une étape décisive dans le développement du discours religieux en Égypte après la fin de l'expérience nassérienne, et ce malgré des différences apparemment profondes entre les deux hommes.
"La première chose que moi et mon gouvernement demandons, c'est que le calme règne à Al-Azhar Al-Sharif et que les émeutes en soient loin, afin que ses érudits et étudiants ne travaillent qu'en recevant des sciences religieuses."
Ismail Pacha, Khédive d'Égypte (1863-1879)
Contrairement à ce que certains pourraient imaginer, feu le président égyptien Gamal Abdel Nasser n'a pas complètement négligé l'islam. Le régime nassérien a traduit le Coran dans de nombreuses langues, fait de la religion une matière obligatoire dans l'enseignement, doublé le nombre de mosquées et son - a publié des livres sur le patrimoine et a créé une station de radio. Le Noble Coran. » Pendant son règne, le ministère des Awqaf et des Affaires islamiques a publié l'Encyclopédie de la jurisprudence d'Abdel Nasser. Malgré ce que disent ses adversaires que ces tentatives sont venues renforcer la domination de l'État sur le discours religieux, et non par intérêt pour la religion pour elle-même, l'homme n'a finalement pas suivi l'approche laïque explicite que "Habib Bourguiba" a prise en Tunisie en se libérer de la culture islamique. Par exemple, quand Abdel Nasser a déclaré le « jihad » contre l'agression tripartite, il l'a fait depuis la chaire de la mosquée Al-Azhar, à l'instar de ses prédécesseurs parmi les dirigeants de l'Égypte à l'époque des pays islamiques avant l'ère moderne. , et à son époque, le cinéma a restauré les histoires des chefs des batailles isla...
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