Pourquoi devrions-nous être libérés de l'attention et de l'étude des islamistes ?

Cet article soutient que le débat public et la recherche scientifique doivent être libérés de «l'obsession de l'islamisme», ce qui signifie réduire et simplifier les phénomènes complexes dans la recherche de l'étendue de la présence de l'islamisme en tant qu'idéologie et de sa relation avec les islamistes en tant que pratiques et organisations. Je tiens à souligner d'emblée que ma demande de libération de cette obsession ne signifie en aucun cas l'adoption de concepts qui ont été populaires pendant une période et se sont avérés irréalistes, comme après l'islam politique ou la fin de l'islam politique.

Toutes les religions ont un lien avec la sphère publique, il est donc arbitraire de dire que la religion est une affaire liée à l'individu uniquement, et le cas est que nous savons que ce qui est individuel est inséparable de se transformer en social, c'est-à-dire qu'il peuvent devenir liés au politique, mais les religions varient en fonction des limites de cette relation et de l'étendue de son exhaustivité ou de son degré d'entrer ou non dans les détails du domaine public

Mon argumentaire repose sur trois éléments :

1. La controverse et la recherche scientifique ont été basées principalement sur la présence du religieux - et cher lecteur espère que j'utilise le terme "religieux" et non la religion, que j'expliquerai plus tard - dans la sphère publique comme une exception, et cela a abouti à considérant les islamistes comme une exception également, ils ont donc été étudiés dans le domaine des Ma recherche est indépendante des études moyen-orientales, et ils n'ont pas été étudiés dans les domaines des systèmes politiques.
2. L'obsession de l'islamisme a créé un esprit propre, à travers lequel des questions et des problèmes ont été formulés, tels que : l'islam et la démocratie, l'islam et les droits de l'homme... jusqu'au bout de la liste connue de tous (et cher lecteur espère aussi utiliser le terme Islam dans la question sur sa position par opposition à mon utilisation de la religion). En même temps, il occulte de nombreux phénomènes, enjeux et questions, et jette une ombre sur de nombreuses pratiques, notamment dans le domaine politique.
3. Les contextes changeants lancés par les soulèvements du Printemps arabe, et les phénomènes qui en ont résulté, nous incitent à repenser un nouvel agenda des enjeux, des questions et des phénomènes qui sont d'abord considérés et étudiés.

Religion et espace public

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