Peut-être que je me trompe, mais ce que je sais, c'est que Namık Kemal a été le premier à évoquer le concept de raison d'État, que nous avons traduit par « raison d'État » et que nous utilisons ces derniers temps comme s'il s'agissait d'une compétence (comme dans le mot « patrie »).
Namık Kemal, que nous connaissons comme le « poète de la patrie », le « poète de la liberté », l'auteur de vers magnifiques à la voix forte et forte, qui a posé sa tête pour la formation de la monarchie constitutionnelle en Turquie, était essentiellement un islamiste. S’il était vivant aujourd’hui, oui, il serait accueilli comme islamiste, et Namık Kemal avait sans aucun doute une vision fondamentale avec cette particularité : tout ce qui existe en Occident est à notre disposition, il n’est pas nécessaire de tourner notre visage vers l’extérieur, tant que nous restons fidèles à la charia, à la croyance islamique et aux principes de nos ancêtres. Il n’y a rien d’étonnant à cela. L'équivalent exact de Namık Kemal dans le monde slave était Dostoïevski. Lui aussi était un pur slavophile et affirmait que rester fidèle au christianisme était la plus grande responsabilité sur terre. Dans cette mesure, il était un opposant strict, sombre, sombre et dur à l’Occident.
Oui, que nous soyons d'accord ou non avec les fondements et les propositions fondamentales de la vision du monde, c'est une autre question, mais notre Namık Kemal, que nous devrions clairement compter parmi nos révolutionnaires avec sa défense du constitutionnalisme et du parlementarisme, déclare dans son article publié dans İbret que l'État ne peut pas avoir un corps séparé du peuple et (l'État) ne peut avoir aucun intérêt propre (en réalité, quels sont les autres vol...
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