Un scandale en 2014, connu sous le nom d'affaire du cheval de Troie, a révélé ce que c'est que de vivre en Grande-Bretagne en tant que Pakistanais britannique.
3 février 2022Cet article a été produit en collaboration avec un nouveau podcast de Serial et du New York Times. "L'affaire du cheval de Troie", un mystère en huit parties, enquête sur une étrange lettre qui a transformé la Grande-Bretagne - et la vie de nombreux musulmans britanniques.
Nous avons demandé à trois écrivains basés au Royaume-Uni d'explorer les complexités de l'identité pakistanaise britannique en 2022. Cliquez sur les liens ci-dessous pour lire leurs histoires.
Photographies de Kalpesh Lathigra
Introduction par Aina J. Khan
L'histoire de la communauté pakistanaise britannique, la plus grande communauté musulmane du Royaume-Uni, commence en 1947. Après l'indépendance de l'Inde vis-à-vis de la Grande-Bretagne coloniale et la partition sanglante qui l'a accompagnée, la création du Pakistan a provoqué l'une des plus grandes migrations de masse de l'histoire à travers la région. , et au-delà. Alors que le soleil commençait à se coucher sur l'Empire britannique, une vague d'immigrants non blancs est arrivée sur le sol britannique, y compris d'anciens sujets coloniaux d'un Pakistan naissant.
Depuis lors, chevaucher les traits d'union entre "britannique", "pakistanais" et "musulman" a toujours été précaire - une négociation qui n'a été renforcée qu'en 2014 par un scandale connu sous le nom d'affaire du cheval de Troie, lorsqu'une lettre anonyme a été divulguée à la presse, décrivant un complot supposé pour infiltrer les écoles publiques de Birmingham, la deuxième plus grande ville de Grande-Bretagne, et les gérer selon des principes islamiques stricts.
La lettre s'est révélée plus tard être un canular. Mais à l'époque, cela a provoqué un tollé national et une crise politique à propos d'une ville injustement décriée comme un incubateur de l'extrémisme islamique.
Bien sûr, l'affaire du cheval de Troie n'a pas seulement touché les Pakistanais britanniques. D'autres musulmans, et en particulier ceux qui se situent à l'intersection de diverses classes et origines raciales, ont été profondément touchés par l'islamophobie et le racisme qui ont émané du scandale. Cependant, les écoles qui étaient au centre de l'affaire étaient situées dans des quartiers de l'est de Birmingham à majorité démographique pakistanaise britannique. Et un certain nombre d'enseignants largement impliqués dans l'affaire du cheval de Troie étaient également pakistanais et musulmans.
Dans la nouvelle série audio "The Trojan Horse Affair", les journalistes Brian Reed, connu pour son travail sur "S-Town", et Hamza Syed, un musulman pakistanais britannique qui a vu le scandale se dérouler dans sa ville natale, cherchent à découvrir qui écrit la lettre et pourquoi. Leur enquête examine non seulement les origines du scandale, mais aussi la fragilité de l'identité britannique pour les Pakistanais britanniques vivant quotidiennement avec les héritages et les contradictions du colonialisme et des politiques de lutte contre l'extrémisme.
La première génération de Pakistanais britanniques a joué un rôle essentiel dans le sauvetage de l'économie miteuse du pays dans la période d'après-guerre, répondant aux demandes de main-d'œuvre dans les villes industrielles du nord de la Grande-Bretagne. Dans les années 1960, une autre vague d'immigrants est arrivée, après l'inondation d'un barrage hydroélectrique dans la région du Cachemire sous contrôle pakistanais, et a déplacé des milliers de personnes. Au cours de la même décennie, les médecins pakistanais ont contribué à combler une pénurie de personnel au sein du Service national de santé, un service qu'ils continuent de fournir aujourd'hui.
Soixante-quinze ans après la partition, les Pakistanais britanniques ont à la fois prospéré et lutté. Une majorité sont musulmanes, environ 90% vivent en Angleterre et au Pays de Galles, mais il existe une grande variation dans l'ethnicité, la confession religieuse, la classe, l'affiliation régionale au sein de la Grande-Bretagne et la politique.
La baronne Sayeeda Warsi est entrée dans l'histoire en 2010 lorsqu'elle est devenue la première musulmane d'origine pakistanaise à siéger au cabinet britannique. "En tant que communauté, nous sommes politiquement pionniers et avons été à l'avant-garde d'une grande partie de la définition de l'identité des musulmans britanniques", a-t-elle déclaré.
Dans les nombreux quartiers commerçants d'Asie du Sud à travers le pays, l'impact culturel des Pakistanais britanniques est tangible. Des remixes du légendaire chanteur de qawwali, Nusrat Fateh Ali Khan, et le sifflement du jalebis grésillant, un mélange orange enchevêtré de pâte frite trempée dans du sirop, résonnent dans les airs, d'Alum Rock à Birmingham et Southall à Londres à Pollokshields à Glasgow.
Vous trouverez des bazars et des boutiques chargés de kameezes shalwar brodés à la main, de jupes lehenga scintillantes et de bijoux artificiels d'inspiration moghole. Cake biscotte, un biscuit cuit deux fois inventé par une famille pakistanaise dans la ville de Bradford, dans le nord du pays, est omniprésent non seulement en Grande-Bretagne, mais aussi à Jackson Heights, un quartier du Queens, à New York.
Mais les conséquences du 11 septembre et la guerre contre le terrorisme ont ouvert une boîte de Pandore pour les musulmans britanniques, dont 38 % étaient des Pakistanais britanniques en 2011. fusillade de Christchurch. L'affaire du cheval de Troie a en outre fait de la communauté musulmane britannique au sens large un « ennemi intérieur », suscitant l'hystérie publique et de nouvelles politiques réactionnaires de lutte contre l'extrémisme et de déradicalisation au nom de la promotion des « valeurs britanniques fondamentales » dans les écoles.
"Dans l'imaginaire social du Royaume-Uni, le "musulman" a souvent été pakistanais en raison de la couverture médiatique et de la rhétorique politique", a déclaré Suhaiymah Manzoor-Khan, l'auteur de "Tangled in Terror : Uprooting Islamophobia". Faisant référence aux attentats à la bombe contre les transports de Londres en juillet 2005, elle a ajouté : « Après le 7 juillet, que beaucoup appellent le 11 septembre britannique, trois des hommes impliqués étaient des Pakistanais de Leeds. Cela a concrétisé l'idée que la violence - en particulier la violence étiquetée "terrorisme" - vient de quelque chose d'inhérent au musulman".
Même ainsi, selon le Dr Maryyum Mehmood, universitai...
[Courte citation de 8% de l'article original]