Mon ami m'a dit lors d'un entretien que la langue du Maqamat est difficile, tout en écrivant à son sujet dans son style. J'ai souri, car ce style littéraire correspondait à l'esprit de son époque. Puis le propriétaire de la lampe - Yahya Haqqi - m'est apparu et m'a dit : « Dans l'art du conte, nous avons dû desserrer les griffes d'un cheikh têtu et avare qui faisait très attention à son argent et dont l'emprise sur le style du Maqamat était renforcée... le style de l'ornementation, la flamboyance verbale et les synonymes. Je l'attends !
Alors que j'étais endormi et éveillé, Al-Hariri m'a rendu visite et m'a demandé de ne pas perdre ma détermination et d'écrire sur lui en suivant l'exemple d'Al-Hamdhani. Je lui ai donc promis de bonnes choses, et il a continué à tenir sa promesse jusqu'à ce que ces lignes voient le jour et circulent dans la cour d'Al-Hariri, qui a le plus grand pouvoir dans les rangs.
Al-Hamdhani a compilé son Maqamat à la fin du IVe siècle de l'Hégire, et après lui, des gens ont essayé de suivre ses traces et d'imiter son approche, notamment Ibn Nabatah al-Saadi (mort en 405 de l'Hégire), qui était un contemporain d'Al-Hamdhani, et Ibn Naqiya al-Baghdadi (mort en 485 de l'Hégire).
Puis Al-Hariri est arrivé, et il a été un jalon dans cet art littéraire particulier et un moyen d'occuper des positions littéraires dans la culture arabe. Sans la consommation des paroles d’Ibn Rashiq Al-Qayrawani à propos d’Abou Al-Tayyib Al-Mutanabbi, j’aurais dit : « Puis Al-Hariri est venu, a rempli le monde et a occupé les gens » !
Le maqamat d'Al-Hariri est devenu populaire au début du VIe siècle, et dans son introduction il dit : « Dans certains clubs littéraires - dont le vent a stagné à cette époque et dont les lampes se sont éteintes - il a été fait mention des maqamat créés par Badi' al-Zaman et Allamah Hamadan, que Dieu ait pitié de lui... Ainsi, à partir de sa référence à la sagesse et à l'obéissance à Ghanam, il a indiqué que je devrais créer un maqamat dans lequel je récitez après le maître, même si le malfaiteur ne se rend pas compte du caractère du sage.
Hariri était méticuleux dans son travail et négligeait la séquence géographique ou la omettait délibérément de ses calculs.
Il a ajouté après quelques paragraphes : « Je reconnais qu'Al-Badi' - que Dieu lui fasse miséricorde - est celui qui surpasse les miracles et a des objectifs, et que celui qui s'efforce d'établir une position après lui - même si on lui donne l'éloquence de sa position - ne sera récompensé que par sa vertu, et ce chemin ne se fera que par sa direction.
Ibn Khallikan mentionne un incident étrange, qui nous renvoie dans certaines de ses scènes à Abu Ali Al-Qali (mort en 356 AH) en Andalousie, et quelle était la limitation et le confinement de sa parole, qui lui faisait mâcher la bouche à cette époque, et l'élévation du statut de Mundhir bin Saeed Al-Baluti (mort en 355 AH).
L'auteur de Deaths of Notables a déclaré: "Et j'ai vu dans certains recueils que lorsque Hariri composait le Maqamat, il avait fabriqué quarante Maqamat et les avait transportés de...
[Courte citation de 8% de l'article original]