Lorsque la vie privée est autorisée. Les frontières sont-elles effacées et que l'enfance est déformée?

Alghad - 30/07
AMMAN - Il est publié quotidiennement, dans un monde dans lequel le rythme du contenu est accéléré et que l'appétit des abonnés s'échelle lorsque la couverture révèle les détails personnels, jusqu'à ce que la vie privée humaine se transforme en substance pour la consommation. Ce qui a été une journée interdite en public est devenue offerte en haute qualité et sous plusieurs angles de photographie; Une fois sous le titre de réalisme, et encore avec le slogan de la participation sincère, sans prêter attention à ce qui est cultivé dans l'esprit des enfants et des adolescents qui regardent silencieusement. Aujourd'hui, des vidéos et des "rales" sont publiés à partir des salles privées, des confessions de relations familiales qui étaient la modestie, les accusations conjugales et les moments de naissance, de pleurs ou de maladie, jusqu'à ce que ces scènes deviennent jour après jour des plateformes familières sur les médias sociaux. Malheureusement, leur but, ne dépasse souvent pas les bénéfices d'interaction ou d'atteindre la «tendance», tout en payant le prix du solde des valeurs et de la vie privée. Terboon croit que l'enfant apprend de ces scènes qu'il n'y a pas de sainteté pour sa propre vie, et que l'affichage de détails spéciaux sur le public ne soulève pas la surprise, mais plutôt comme un moyen d'acceptation ou de renommée. Les conseils éducatifs et psychologiques sont un avertissement pionnier de l'al-Kilani de ce phénomène, et le décrivant comme une "exposition inconsciente", notant que l'enfant qui regarde sa famille ou les influenceurs car ils racontent des détails précis de leur vie personnelle, s'habituent à un concept trompeur, que le corps n'a pas besoin de préserver ou de respecter les observations et de se transformer en une substance qui peut être affichée, sa présence est de préserver. Al -Kilani ajoute que cette confusion confond la composition psychologique des enfants et les rend incapables de faire la distinction entre ce qui est dit et ce qui doit être prudent au stade de la croissance, ils ont donc un sentiment malsain que parler de l'organisme et de l'exposition personnelle est normal et acceptable. Au milieu de cette "pente conceptuelle", comme Al -Kilani l'a décrit, le problème ne se limite pas aux adultes qui leur rendent la vie en public, mais étendent plutôt à leurs enfants qui sont jetés dans le contenu, rappelant combien d'enfants ont pleuré ou passé par un moment de faiblesse ou de honte, puis se sont retrouvés comme un héros pour un clip sarcastique large. Al -Kilani ajoute; L'enfant se transforme en un matériau de propagande et un produit numérique consommé pour l'interaction, sans sa permission, et peut-être sans s'en rendre compte. Elle explique qu'il est difficile d'imaginer l'impact à long terme de cette exploitation, surtout lorsque l'enfant grandit et découvre qu'il n'a pas été traité comme un objet avec des sentiments et des frontières, mais plutôt comme un moyen de gagner le public. Le sociologue Dr Hussein Khaza’i voit dans cette exposition publique un changement radical des valeurs sociétales, soulignant que la vie privée n'est plus un musulman, mais plutôt un choix personnel pour certains, qui est facilement abandonné pour la "tendance". Khazai ajoute que cette réalité confond la croissance morale des enfants et crée des générations qui voient la violation de la vie privée un comportement légitime. Lorsque la vie privée est présentée à la vue de tout le monde et que les frontières entre le privé et le public se chevauchent, l'idée de l'estime de soi devient suspecte, mais est plutôt redéfinie selon les normes numériques superficielles. À la lumière de cette élan, l'intention de sensibilisation ou la valeur éducative est absente de la plupart du contenu circulant, au lieu d'utiliser des plateformes pour soulever des problèmes sociétaux ou des expériences significatives, beaucoup se transforment en narrateurs des plus petits détails de leur vie, croyant que le partage de la douleur et de la joie en public est une forme d'audace et de réalisme, selon Al -Kilani. Al -Kilani dit: "Le réalisme ne signifie pas l'exposition, mais signifie plutôt faire face à la réalité de la conscience et de l'intelligence, et savoir que tout a son contexte et ses limites. Et que la chose la plus dangereuse qui se passe aujourd'hui est d'aplatir ces frontières devant les enfants, qui les cultive dans la voie." Al -Kilani soulève des questions à réfléchir par ceux qui utilisent les médias sociaux pour revoir le
AMMAN - Il est publié quotidiennement, dans un monde dans lequel le rythme du contenu est accéléré et que l'appétit des abonnés s'échelle lorsque la couverture révèle les détails personnels, jusqu'à ce que la vie privée humaine se transforme en substance pour la consommation. En plus d'une publicité, ce qui était autrefois interdit au public, il est présenté de haute qualité et des multiples coins de la photographie; Une fois sous le titre de réalisme, et encore avec le slogan de la participation sincère, sans prêter attention à ce qui ...
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