L'année 2016 a été témoin du vote de la plupart des Britanniques en faveur de quitter l'Union européenne et de l'interruption des obligations en Europe, tandis que "Brexit", ou "sortie britannique", s'appelait l'Europe. Ce fut un moment historique révélant la carte cognitive collective et la conscience articulaire, en particulier pour la majorité qui a approuvé la "sortie" et les conséquences non inférieures à la suite.
Malgré les décennies de l'Empire britannique, sa position a diminué à l'échelle internationale, sa force militaire, l'indépendance de ses colonies précédentes, sa faillite et l'incapacité de ses ressources pour couvrir les exigences de son projet impérial, la conscience britannique est toujours habitée par les "émotions" d'un empire que le soleil n'a pas manqué ses propriétés, et il est lié à la colonie de la colonie.
Ce sont des symptômes que le penseur irlandais et le monde de l'âme irlandaise, Dylan Evans, croyaient que la recherche historique a mis fin. La vérité est que les traditions de la recherche académique britannique sont encore en mesure d'explorer les profondeurs de cette expérience impériale et de son projet impérial, et d'ouvrir des visions et des théories de la désintégration et d'expliquer les chemins que ce projet a pris au cours de son ascension et de sa pente.
Pour la Grande-Bretagne, l'impérialisme - comme le terme en général l'a compris - était un symptôme et le résultat d'une pente et non de force
La vérité est que la recherche historique n'a pas hésité, et relativement tôt, sur la distribution de ces délires sans relâche et strictement, illimité. Dans son livre "Hessa Al -assad" (1975), l'historien britannique et universitaire Bernard Porter a présenté une proposition remarquable: "Pour la Grande-Bretagne, l'impérialisme - comme le terme en général compris - était un symptôme et à la suite d'une pente et non d'une force."
Le livre "Hessa al -assad" (1975) de l'historien britannique Bernard Porter (Al -Jazeera)Ce fut un défi direct à l'opinion dominante, qui a déclaré que l'expansion impériale de la Grande-Bretagne au 19e et 20 siècles est le reflet d'une énorme force nationale, dynamique et inscriptive.
Selon Evans, cette vision la plus ancienne et la plus romantique de l'Empire, par exemple, se manifeste dans "l'empire" de l'historien gallois Jean Morris, bien que son approche soit plus précise que la "victoire" explicite ou les excuses impériales d'anciens écrivains tels que J. R. Ciley, Charles Deck, Rodiard Kelling et George Kerzen.
Ce qui est certain, c'est que Morris se tient dans la tradition de l'écriture impériale qui a célébré la «mission civilisationnelle» de la Grande-Bretagne et de sa puissance militaire, et sa narration est souvent sympathique et descendante et admire le projet impérial, mais il ne s'agit pas seulement d'un défenseur ou d'un fan. Sa trilogie se termine par une observation claire de la tristesse et de la perte, et il est parfois considéré comme un post-empire, plutôt que comme une simple célébration.
"The Empire" (Pax Britanica) de l'historien gallois anglais Jean Morris (Al -Jazeera)Bernard Porter a contesté la victoire narrative en traitant le projet Empire comme un problème et un fardeau, pas une aventure glorieuse. Porter a fait valoir qu'à la fin du XIXe siècle, la position mondiale de la Grande-Bretagne était sous la pression des forces croissantes: l'Allemagne, les États-Unis et le Japon, une modernisation industrielle des concurrents européens, un coût élevé et la complexité des obligations mondiales continues.
"Nouvel impérialisme...
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