Dans la longue partition et la fabrication de l'Asie du Sud moderne, Vazira Fazila-Yacoobali Zamindar a consacré son livre sur la migration la plus massive de l'histoire vers «toutes nos familles divisées». Pour des millions de personnes, cette division a couru autant à travers le terrain que de photos et de tables de dîner.
Avec quelques séparations à la vue du public - abordant le Dr Mahmud Husain de la Ligue musulmane et le frère aîné Dr Zakir Husain du Congrès, Zamindar écrit: «De nombreuses personnalités publiques bien connues du sous-continent sont devenues membres de familles divisées, bien que ce soit généralement un fait moins reconnu de leur vie.»
Pour une bonne raison: selon sa politique, la partition signifiait libérer le Pakistan ou amputer l'Inde. "Souffrons que nous devons à le faire", dirait le père fondateur du Pakistan, Muhammad Ali Jinnah, se comptant parmi les membres des provinces musulmanes de l'Inde: soit ils pourraient rester à la miséricorde de la majorité, soit déménager dans le nouveau pays qu'il avait créé pour eux.
Mais le destin était à son plus ironique dans les provinces des États-Unis, maintenant l’Uttar Pradesh: la terre qui avait le plus tiré l’indépendance du Pakistan était toujours coincée en Inde.
Il abritait également les frères Husain; L'original Husain Khan avait migré de Kohat à Qaimganj, une petite ville en UP, vers 1715. Jusqu'à l'indépendance, les Pathans de Qaimganj étaient surtout connus pour se révolter contre le Raj britannique en 1857 - et se faire pendre.
(Un Adrian Hope, 4th Punjab Infantry, a été envoyé «Marcher dans la région de Qaimganj dans le but de rassembler et d'essayer des rebelles et de détruire leurs biens», écrit un collègue. Le brigadier Hope a été abattu dans Awadh, par un rebelle dans un arbre.)
Mahmud et Zakir Husain à Karachi, lors d'une réunion rare après l'indépendanceNés vers le tournant du siècle, les frères Husain ont grandi au milieu du Qaum musulman en crise - toutes leurs décisions porteraient l'impression de ce fait d'une manière ou d'une autre.
Pendant le plus longtemps, Empire avait prêté la sécurité et le statut de l'esprit musulman; Mughal, Safavid, Ottoman. Mais lorsque le premier a été abattu, le deuxième dépassement, et le troisième a été en faveur d'un État-nation de style occidental, les musulmans de l'Inde, comme l'historien D. A. Low l'a dit à juste titre, s'est retrouvé face au genre de calcul qu'ils n'avaient jamais eu auparavant.
Deux solutions majeures sont apparues, et ils ont épelé un monde de différence entre les musulmans nationalistes comme Zakir Husain et les nationalistes musulmans comme Mahmud Husain.
Le musulman nationaliste a jeté son sort avec une Inde unie. Le nationaliste musulman a pensé la séparation la seule issue. Et lorsque des idées irréconciliables ont grandi en pays vivant et respirant, les frères prenaient des chemins radicalement différents.
Pour le Husain plus âgé, c'est Gandhi qui a allumé l'Inde: le Mahatma soutiendrait Zakir pour trouver une réponse aux jeunes hommes en colère d'Aligarh; Le résultat a été Jamia Millia Islamia à Delhi, une université «presque précairement endettée à la personnalité et à l'excellence évidente de cet homme», a écrit un observateur en 1946.
Gandhi avec Zakir HusainMais Mahmud Husain, lui-même éduqué à Jamia, a été ému plutôt par la colère d'Aligarh sous forme humaine: Muhammad Ali Jauhar, que Mahmud a vu à la fois un héros imposant et une histoire édifiante. "Cela est devenu clair pour moi", a-t-il déclaré après avoir été témoin de l'agonie de Jauhar, "qu'aucun mouvement fondé sur l'unité hindou-musulman ne pourrait réussir." Jinnah et la ligue ont été la seule réponse.
Le genre qui a trouvé l'idée même du Congrès musulman inutile, sinon offensant. Lorsque le nom de Zakir a été proposé pour le gouvernement intérimaire en 1946, Jinnah a dit le vice-roi, Lord Wavell, «… la ligue musulmane n'accepterait jamais la nomination d'un musulman par vous, à part un ligue musulmane.»
Pourtant, la même Jinnah, avec Liaquat Ali Khan, voulait son frère Mahmud pour l'Assemblée constituante du Pakistan, et lui apprendrait son comité parlementaire sur les droits fondamentaux et les minorités. Le quaid pesait la croyance avant le sang.
Comme l'a fait l'autre côté: choqué par un rapport à Dawn que Zakir se penchait vers le Pakistan, Gandhi lui a écrit: "Je ne peux pas croire que vous auriez pu dire une telle chose. Quoi qu'il en soit, vous feriez mieux de faire une déclaration sur ce que vous aviez dit."
Parce que le vénération ou le rejet du Pakistan était devenu une couture clé de la fracture indienne. Pour Mahmud Husain, le mouvement semblait «l'idéal et l'ambition de tout un peuple».
Pour Zakir, il a épelé un désastre. Un biographe tire ce chapitre de sa vie «approchant la catastrophe». «Allons-nous nous appuyer sur cette société dans quel frère est retourné contre son frère?» Demanda Zakir à Wardha. «… Cette société qui ne connaît aucune chanson que tous peuvent chanter?» Au Jamia’s Silver Jubilee en 1945, il a lancé un dernier plaidoyer public à ses invités d'honneur - Nehru, Jinnah, Liaquat et Azad, "Pour l'amour de Dieu, assemblez vos têtes et éteignez ce feu."
Mais il était trop tard. Le 21 août 1947, Zakir a été arrêté et presque poignardé à la gare de Jullundur par des jeunes sikhs; Il a été sauvé d'une mort quasi-cercle par un officier de chemin de fer hindou qui avait tranquillement surveillé lui et un soldat sikh qui l'escortait en sécurité.
Pendant le retour infernal à Delhi, Zakir a appris le meurtre de son ami à Lahore, le professeur d'économie Brij Narain. Il a été consommé par la culpabilité: pourquoi sa vie n'avait-elle pas été prise en retour, «pour régler le compte»?
Il a écrit à son frère Mahmud le 28 août, angoissé. "La situation à Delhi n'est pas non plus.
Zakir Husain est décédé environ deux décennies plus tard, alors qu'il était le premier président musulman de l'Inde. A demandé à cette époque quelle partition signifiait pour lui, Mahmud Husain, dont toute la famille avait choisi de rester en Inde, a dit: «J'ai vécu en tant que pakistanais, et je mourrai un pakistanais. Mais comment oublier la terre dans laquelle nous avons enterré nos aînés?»
Ayant perdu les deux parents à la petite enfance, l'aîné de Mahmud était Zakir - le frère qui l'avait élevé.
Un professeur d'histoire à feu de Heidelberg, Mahmud Husain a été élu à la première assemblée constituante du Bengale oriental le 6 juillet 1947. Contrairement aux cinq autres membres non bengalis - parachuté dans leurs sièges de l'extérieur - Mahmud avait été vivant et conférences à l'Université Dhaka depuis le début des années 1930, et avait même été chargé par les étudiants avec la direction du Pro-Pakistan RALLY.
Maintenant, le rêve avait été fait réel: il dirait de la création du Pakistan que «le miraculeux s'était produit», une croyance qui a persisté jusqu'à la fin de sa vie. Sa foi en son parti, cependant, affronterait son empathie pour le Bengale oriental et mar...
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