L'agence de presse Ekna a interviewé Assadollah Rahmanzadeh, professeur au Contra Costa College aux États-Unis, et a écrit : « Selon le texte clair du Coran, le sens de la vie n'est pas une question de croyance, mais d'existence. Comme Heidegger le démontre bien, dans les profondeurs de l'être humain quotidien de la rue et du marché avec lequel nous grandissons tous et apprenons les manières et les coutumes de la vie de la culture publique, il y a un humain authentique et individualisé qui réalise soudain que cette ontologique "capacité" n'est pas simplement logique. « Le sens de la vie » est un concept qui a occupé les esprits du monde et du monde de nos jours ; Dans ce métier, tout le monde est en quelque sorte à la recherche de ce sens. Des spécialistes des sciences sociales, de la psychologie, de la philosophie, de la religion, etc. sont chacun impliqués d'une manière ou d'une autre dans ce concept. Un concept qui va changer le destin moral et social des êtres humains.
Ekna - L'une des questions les plus fondamentales pour l'homme est de savoir pourquoi il existe dans le monde et aussi le but de sa vie. Alors la première question est que fait l'homme dans ce monde ?
C'est votre question sur le sens de la vie. Beaucoup de philosophes occidentaux ont écrit sur le sens de la vie. Beaucoup ont analysé conceptuellement le concept de « sens » et ont conclu que la question « Quel est le sens de la vie ? » C'est une question dénuée de sens; C'est-à-dire qu'en général, on ne peut pas trouver de sens et de sens à la vie, comme nous traitons, par exemple, le sens d'un mot ou d'une proposition. Quand on demande le sens d'un mot, on veut savoir ce qu'il veut dire. Lorsque nous demandons le sens d'un comportement, nous voulons comprendre le travail de quelqu'un. Quand on demande la signification d'un objet artificiel, on veut savoir ce qu'il fait ; Par exemple, si l'on demande « Que signifie cet outil ? » Il veut connaître le bénéfice ou le but, ou si nous demandons : « Qu'est-ce que l'eau ? On peut vouloir savoir de quoi il est fait.
Si vous regardez tous ces exemples, nous essayons d'introduire un phénomène inconnu dans notre cadre conceptuel et nous voulons comprendre quelque chose. En nous interrogeant sur le sens de la vie, nous voulons sortir de la vie ; C'est-à-dire introduire la « raison » dans notre appareil conceptuel. La pensée conceptuelle, qui veut s'asseoir sur une chaise et comprendre le sens de la vie avec une simple raison, rencontre inévitablement des problèmes. Le problème est que toute autr...
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