"Le califat après la queue [Blanc] Les quatre adultes ont marqué ses personnages à saisir et à s'approcher, et je passe le droit dans la flammale rejetée.
Il s'agissait d'une gamme abstraite historique et axée sur l'imam al-Jawaini (T478 H / 1185) dans son livre 'Nations Ghayath'. Dans le héros des livres d'histoire et attaquants, et vous examinez une biographie de sultan ou de politique des expositions.
Alors que la mort était en prison de sanctions qui fréquentaient beaucoup dans notre histoire islamique; Il est étrange de constater que c'est répété lors de la traçage de la direction du successeur et des rois de Sultans, et le long du pays musulman brillant et sophistiqué du pays; Comme si la prison - était souvent suivie de la mort en lui - est le sort inévitable de la balance du pouvoir dans le jeu de conflit au pouvoir, en l'absence d'une référence constitutionnelle à essayer pour la condamnation et dépouillé.
Les histoires de la mort des sultans en pot dans leurs prisonniers - et l'histoire des prisonniers politiques en général - donnent une occasion idéale d'identifier un autre côté de l'histoire politique islamique et une idée de la connaissance de l'histoire de la légitimité constitutionnelle n'est pas théoriquement par la jurisprudence politique, Mais par la réalité en examinant les histoires de pouvoir après l'influence de la dissolution, des subventions et des meuleuses après le bien-être du roi et du pouvoir du pouvoir !!
Les Arabes ont dit que "King stupide", c'est-à-dire la famille de la famille et de la demande morale de la tyrannie avec le roi et leur rapatriement !! En effet, les conditions de négociation sur le roi surmontées étaient des valeurs concluantes et islamiques avant de couper les valeurs utérines; Il est très faible dans notre histoire et doit être reconnu comme un impact négatif de l'absence du principe de l'autorité et de l'autorité silencieuse.
Nous sommes - dans cet article - nous n'adoptons pas d'essais entre les modèles que nous allons présenter et nous ne voulons pas comparer les circonstances de vêtements ou de personnalités; Pour l'événement ou la prison de son propre discours et de son dérivé et dérivé de son environnement, et parfois, ils correspondent parfois aux motivations et aux similitudes. Ensuite, ces sultans - de toute urgence pour leur accès au pouvoir - étaient variés dans l'éligibilité à la règle et à l'archive dans sa pratique.
Mais nous sommes ici pour l'idée de la rotation du pouvoir des arbitres de l'histoire des musulmans en l'absence de légitimité constitutionnelle et de la souveraineté et de la justice des principes et de la justice de Shura; Pour voir quand ce phénomène douloureux a commencé? Quels sont les contextes historiques que vous repentez? Et comment ils ont traité des historiens et traitent des études et des analyses? Un précédent sérieux, bien que l'islam est venu établir un système politique fondé sur l'allégeance et l'église et le respect de la légitimité de la nation et obéir à leur leadership sélectionné tant qu'il restait dans le droit et l'éducateur; Il a rapidement brisé les fondations et les morales politiques sur la réalité, l'espacement entre les deux parties a augmenté de manière à ce que la violation soit élargie sur l'arbre à l'époque moderne. Les résultats de cet espacement ont été le phénomène de tuer des califes, des princes et des sultans évinés; Ce sont les images les plus difficiles de ce phénomène, parfois après la capacité du "souverain évolué".
L'assassinat de la poubelle d'osman al-érigée al-érigé (35 E / 656 m) - que Dieu soit ravi de lui - piégé dans son corps dans la position du premier prisonnier de l'histoire de l'islam; Les étrangers sur Osman l'ont entouré pour des raisons politiques purs, après avoir fait ce qu'ils pouvaient chercher de l'opinion publique sur l'Amman islamique.
"Ces adversaires ont été faits", dit-il. Leurs yeux, même mangèrent la ville et ont élargi la radio terrestre, ils veulent autrement, et ils sont heureux. "
Ce fut une de leurs demandes d'exclure Osman pour ses proches chargés de recruter leurs recrues sur des emplois aux dépens des musulmans. Il a également prétendu être préparé dans la gestion du public sur la méthode de son ami Abi Bakr Al-Siddiq ( T 13 h / 635 m) et l'âge d'Ibn al-Khattab (T 23 H / 645 m). Les compagnons seniors - tels que Ali et la fermeture à glissière pourraient être satisfaits d'Allah. Imam Ahmed bin Hanbal (T-241 H / 855) dans son livre 'Vertus of Companions'.
La piégée La bague sur les semaines de Beit Al-Khalifa a souligné un prisonnier avant sa mort à la fin; Osman n'a accepté a...
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