وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثٖيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِؗ لَهُونَ لَاؗ وَلَهُمْ يُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَاؗ وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَاؕ اُو۬ل ٰٓئِكَالْاَنْعَامِ بَلْ اَلُّؕ هُمُ الْغَافِلُونَ au nom du pardon d'Allah
" Nous avons certainement créé beaucoup de djinns et d'humains pour l'enfer. Ils ont un cœur mais ils ne peuvent pas comprendre ; ils ont des yeux mais ils ne peuvent pas voir ; ils ont des oreilles mais ils ne peuvent pas entendre. Ils sont comme des animaux, encore plus confus. Ils sont les vraiment insouciants." (A'raf). Sourate - 179) (Source du repas : Présidence des Affaires Religieuses) COMMENTAIRE : En vieil arabe, le mot cœur signifie généralement « la capacité de l'homme à comprendre, connaître et percevoir, à porter des jugements sains » , en bref, « l'esprit » (Râgıb al-İsfahânî, ez-Zerîa ila mekarimi'ş-şerîa, p. 176). Comme dans de nombreux versets (voir par exemple Âl-i İmrân 3/151 ; Anfâl 8/12 ; Hajj 22/46 ; Zumer 39/45 ; Nâziât 79/8), le mot est utilisé dans ce sens dans le verset en question. . Les mots cœur, œil et oreille font ici référence aux capacités humaines fondamentales telles que l’audition (sentiment), la perception, la pensée, la saisie et la connaissance, qui conduisent les gens à la connaissance, à la contemplation et à la foi. En fait, le fiqh, que nous traduisons par le mot « compréhension », signifie « comprendre et saisir l'essence de quelque chose de manière fondamentale et correcte » plutôt que la connaissance ordinaire.
Dans le Saint Coran, une grande importance a été accordée au fait que l’homme est un être rationnel, pensant et connaissant, et cet aspect de l’homme a été essayé d’être activé et rendu utile et produc...
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