Le Shabbat est également une victime de la guerre (opinion)

Jerusalem Post - 07/07
Violer le Shabbat pour assurer la sécurité de nos proches et de notre pays est une mitsva. Prions pour que nous revenions bientôt à une époque où c'est une mitsva que nous n'avons pas à respecter.

Le Chabbat peut être vécu de différentes manières. Pour certains, le Shabbat est un jour de « ne pas faire ». N’utilisez pas votre téléphone, ne conduisez pas, ne faites pas de courses, etc. Pour d’autres, le Shabbat est un jour à gérer – ce n’est pas mauvais, ce n’est pas bon, c’est tout simplement le cas, et nous vivons le Shabbat une fois par semaine. Pour certains, le Shabbat est un avant-goût du paradis. Pour ceux qui vivent le Shabbat comme un paradis, ne pas utiliser leur téléphone ou conduire leur voiture et passer du temps à prier, à étudier et à profiter de la bonne nourriture et de la famille n’est pas un fardeau mais une bénédiction.

Le « Chafetz Chaim » était l’un des principaux rabbins de Pologne au début des années 1900. Dans son commentaire sur les lois du Chabbat, il a évoqué une situation dans laquelle la vie d’une personne était en danger le jour du Chabbat et où la seule façon de sauver sa vie était de violer les lois du Chabbat. Le Chafetz Haïm est allé plus loin que l'énoncé de la loi bien connue selon laquelle nous violons le Chabbat pour préserver la vie et a écrit que même demander à un rabbin s'il doit violer le Chabbat pourrait être considéré comme un acte de meurtre parce que le temps pris pour poser la question pourrait rendre la différence...
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