Abu Al-Ala Al-Maarri (363 AH - 449 AH) était une figure unique de la culture arabe. Les gens étaient en désaccord à son sujet et en regardant sa poésie, sa prose, sa philosophie, ses croyances et son mode de vie. Ce qui nous inquiète dans ce conflit, c'est qu'Al-Ma'arri s'est affronté avec des gens de toutes générations et de toutes couleurs, ce qui indique qu'Al-Ma'arri est passé d'une science unique à un « phénomène » dans l'histoire de la culture, et a également devenir un moteur fondamental dans divers domaines : critique, religieux, philosophique, littéraire et linguistique. Al-Maarri représente une énergie culturelle, intellectuelle et littéraire majeure dans la culture arabe. Les livres et les recherches qui l'ont traité ont dépassé des milliers de livres, de recherches et d'articles, et les classes, tendances et spécialisations de ses lecteurs ont varié. C'est un test du sérieux et de la profondeur de ses effets, et une indication de certaines des forces et des profondeurs qu'il contient, ainsi que de la lecture et de l'interprétation qu'il appelle. Al-Ma'arri dans cette formation singulière est un cas ouvert à de multiples lectures, ce qui est une chose positive, car la culture a toujours besoin de quelqu'un pour la renouveler et attiser sa stagnation.
« Al-Khatib Al-Baghdadi » a résumé sa biographie dans l'un des premiers aperçus de sa traduction et a dit de lui : « Abu Al-Ala, Ahmad bin Abdullah bin Suleiman... Al-Ma'arri Al-Tanukhi, était né le 3 Buqayn au mois de Rabi' Al-Awwal en l'an 363. Abu Al-Ala était un oncle aveugle dans sa jeunesse et il revint de Bagdad dans sa ville natale de Maarat al-Numan, où il résida jusqu'à sa mort. Il pratiquait l'ascèse, ne mangeait pas de viande et portait des vêtements grossiers... Il mourut le vendredi 13 du mois de Rabi' al-Awwal de l'an 449 » [1].
Dans sa biographie, il s'est rendu à Bagdad en l'an 398 de l'hégire, ce qui a représenté un tournant dans sa vie et sa culture, car il représentait l'intersection de sa maturité intellectuelle avec ce qui lui a été bénéfique de ce voyage et ce qu'il a fini par réaliser après son retour. dans sa ville (Maarat al-Numan). Abu al-Barakat Ibn al-Anbari a mentionné qu'il ".. est parti à Bagdad en l'an 398, y est entré en l'an 99 et y a résidé pendant un an". et 9 mois. Il est resté chez lui après son départ de Bagdad en l'an 400, et s'appelait : « Rahn al-Mahbasin ». Il avait 86 ans [au moment de sa mort] et il n'avait pas mangé de viande depuis. 45 ans. »[2]
Quant aux œuvres d'Al-Ma'arri, il en dicta la plupart après l'an 400 de l'hégire, c'est-à-dire à l'époque de son isolement où il se consacrait à la connaissance et à la dictée. Ses œuvres ont atteint 67 œuvres. Dans cette optique, nous nous arrêtons à la poésie d'Abu Al-Ala dans ses célèbres recueils de poésie : La Chute du Zend et Al-Lazumiyat ou (La Nécessité de ce qui n'est pas nécessaire), car chacun d'eux représente une époque et une étape intellectuelle. La première représente la première étape de sa jeunesse et de sa vie jusqu'à son voyage à Bagdad, et se termine par son entrée dans son fameux isolement vers... En l'an 400 AH, Al-Luzumiyat représente l'étape philosophique en profondeur qui a vu son maturité intellectuelle et s'est développé au stade de l'ascétisme et de l'isolement, et a été témoin de diverses formes de développement de la poésie arabe en termes de sens et de structure.
Dans la plupart de sa poésie, Abu Al-Alaa s'est éloigné des objectifs traditionnels et a élevé la poésie arabe dans un nouveau climat dans l...
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