L’étude de l’histoire de la jurisprudence islamique tardive et de ses transformations ne peut être considérée comme une simple étude jurisprudentielle. Elle doit plutôt aborder la relation entre la jurisprudence et les agences étatiques dans une perspective historique interactive, consciente de l’influence des contextes et des significations changeantes de la jurisprudence islamique. concepts à l’heure actuelle.
Sur cette base, l'universitaire et chercheur Sami Ayoub, professeur au Département d'études sur le Moyen-Orient à l'Université du Texas à Austin, a exploré la relation entre l'école de pensée Hanafi dans ses dernières manifestations et le plus grand sultanat connu dans l'histoire islamique moderne, et a discuté du rôle législatif joué par les sultans ottomans, et ses effets sont devenus clairs dans les livres sur les branches de la jurisprudence qu'il a classées. Les derniers érudits Hanafi, et comment les juristes considéraient les lois et les ordres royaux et comment cela affectait les questions de législation et jurisprudence jurisprudentielle.
Le Dr Sami Ayoub a adopté une approche historique basée sur l'authenticité du document et une conscience objective de la nature de la jurisprudence Hanafi d'une part, et de la nature des concepts d'autorité, qu'ils soient modernes ou pré-modernes, d'autre part. d'autre part, afin de dresser une cartographie des rôles entre le sultan, le juriste et le juge, et entre le palais du sultan et les tribunaux de la charia, et des aspirations des sujets, qu'ils soient musulmans ou non musulmans ; Afin de mieux comprendre cela, Al Jazeera Net accueille le Dr Sami Ayoub, auteur du livre « Jurisprudence, State, and Sultan : The Ottoman Empire and the Making of Islamique Jurisprudence », publié par l'Université d'Oxford en 2020, qui a été publié par l'Université d'Oxford en 2020. traduit en arabe par le Centre d'études et de recherche Nahd en 2023, donc au dialogue :
Le livre « Jurisprudence, State, and Sultan : The Ottoman Empire and the Making of Islamique Jurisprudence » a été publié par l’Université d’Oxford en 2020 (Al Jazeera)De nombreuses choses m'ont amené à écrire ce livre, le premier étant mon intérêt pour la jurisprudence Hanafi, qui a commencé avec mon attachement pour Zain al-Din bin Najim al-Hanafi al-Masri (mort en 970 AH), dont nous avons étudié les œuvres à Al-Azhar. Ses écrits ont été notre porte d’entrée vers la jurisprudence Hanafi, ses principes et ses décisions. En conséquence, j'ai écrit ce livre à partir de ma formation en jurisprudence hanafite, que j'ai étudiée à Al-Azhar, et le deuxième problème est représenté par mon intérêt pour l'histoire du sultanat ottoman. J'ai trouvé dans les travaux des juristes hanafites ultérieurs que je lire des références aux ordres du sultanat ottoman, ce qui m'a amené à rechercher les déterminants de la relation entre les juristes musulmans et l'État, qui traitaient nécessairement avec l'autorité politique existante ; Représenté par l'autorité ottomane.
Dans les travaux des derniers juristes hanafites que j’ai lus, j’ai trouvé des références aux ordres du sultanat ottoman, ce qui m’a amené à enquêter sur les déterminants de la relation entre les juristes musulmans et l’État, qui avait nécessairement affaire à l’autorité politique existante. Représenté par l'autorité ottomane
La période que le livre met en avant est l’ère ottomane du XVIème siècle jusqu’à la fin du XIXème siècle. Je me suis concentré sur cette époque particulière parce que la plupart des écrits qui ont été écrits sur l’autorité ottomane et son rôle dans la direction des États arabes adoptent un récit nationaliste selon lequel les Ottomans étaient des occupants comme les Anglais et les Français. fait surface avant la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle dans le contexte de la propagation de l’élan de l’idéologie nationaliste.
Les Ottomans étaient considérés comme des dirigeants musulmans sur les terres islamiques, ce qui donnait à leur autorité une légitimité politique en matière de gouvernance. Cela n’est pas incompatible avec l’existence de critiques liées à la méthode de gouvernement des Ottomans, mais cela ne nie pas l’existence d’une compréhension collective selon laquelle l’autorité ottomane représentait l’autorité politique légitime qui prétendait être une extension des systèmes politiques islamiques.
Les Ottomans étaient considérés comme des dirigeants musulmans sur les terres islamiques, ce qui donnait à leur autorité une légitimité politique en matière de gouvernance. Cela n’est pas incompatible avec l’existence de critiques liées à la méthode de gouvernement des Ottomans, mais cela ne nie pas l’existence d’une compréhension collective selon laquelle l'autorité ottomane représentait l'autorité politique légitime qui prétendait être une extension des systèmes politiques islamiques. Historiquement, et selon ce que j'affirme dans le livre, les Ottomans sont crédités de la formation tardive de l'école de pensée Hanafi, et à travers mon En me concentrant sur l’école de pensée Hanafi présente que ce soit en Égypte, au Levant ou dans le reste des pays du Sultanat Ottoman, je voulais préciser que la jurisprudence Hanafi dans le Sultanat Ottoman en général a adopté une position unifiée concernant l’autorité politique. la prise en compte de la validité des ordonnances et décrets royaux dans la tradition jurisprudentielle.
On attribue aux Ottomans la formation tardive de l’école de pensée Hanafi.