Agence de presse Mehr - Groupe Religion et Pensée : Quelque chose dans lequel le bien et le mal n'est pas connu s'appelle un doute. L'une des caractéristiques d'un doute est qu'il est "semblable à la vérité" et que son auteur a l'intention d'induire l'autre en erreur. La Oumma islamique a des valeurs et des anti-valeurs, et ceux qui ont des valeurs différentes tentent d'induire les gens en erreur et de changer leurs valeurs avec des hérésies douteuses et des propos et analyses confus. Le bien et le mal dans la vie humaine, toujours et dans toutes les situations, n'apparaissent pas avec une telle clarté et une telle franchise qu'il n'y a de place pour personne pour le doute et les doutes, et il existe des facteurs impliqués qui fournissent le terrain aux erreurs.
L'une des missions des érudits et des scientifiques islamiques dans les sociétés est de répondre aux différents doutes soulevés au niveau macro. Les séminaires doivent utiliser leurs capacités et profiter des installations existantes pour donner des réponses raisonnées et solides aux questions des différentes sections. de la société, et les doutes qui ont surgi sont la base des principes fondamentaux. L'Islam et la foi religieuse nuisent aux gens, réponse basée sur la science moderne et de manière avancée. Dans la série « C'est la vérité », nous essayons de répondre en détail à certains de ces doutes. Ce que vous voyez est une sélection de paroles de l'Ayatollah Misbah Yazdi, qui a déclaré en 2018 :
Dans les articles précédents, nous avons mentionné que le but de nombreux doutes suscités à propos de la religion et de la politique est de promouvoir la tendance à séparer la religion de la politique et ce qu’on appelle la laïcité. C’est le moyen le plus efficace de décourager les croyants ou d’affaiblir leur volonté à l’égard des questions politiques et sociales. Nous avons abordé certains de ces doutes lors de la dernière réunion.
Séparation du domaine religieux des questions sociales
Un autre doute est que vous croyez que la religion n'est pas séparée de la politique, ou selon les mots de feu Madras Rizvanullah, "Notre religion est la même que notre politique et notre politique est la même que notre religion". Cette affirmation signifie que si quelqu’un n’accepte pas la religion, il ne peut pas résoudre ses problèmes politiques, et l’homme a besoin de la religion pour résoudre ses problèmes politiques et sociaux. Si la réalité extérieure n'est pas comme ça. Il y a ceux qui ne croient pas en Dieu ou en religion, mais qui ont les mêmes opinions sur les questions sociales et politiques que les religieux. Si la religion et la politique étaient étroitement liées, les opinions des personnes religieuses et non religieuses ne seraient pas les mêmes. Ce sont donc deux domaines.
En d’autres termes, l’examen des questions sociales nous amène à conclure que les gens doivent respecter les droits de chacun et ne pas s’opprimer les uns les autres dans leur vie sociale. Cette question fait partie intégrante de la politique.
Si les gens veulent devenir de meilleures personnes, ils aident les autres. Cette question correspond presque au contenu du verset 90 de la sourate Nahl, qui dit : Allah commande la justice et la miséricorde. La justice, c'est que ceux qui sont égaux dans la société et n'ont pas vraiment besoin les uns des autres, respectent les droits de chacun et que les droits de personne ne soient viol...
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