Agence de presse Mehr - Groupe Religion et Pensée : Quelque chose dans lequel le bien et le mal n'est pas connu s'appelle un doute. L'une des caractéristiques d'un doute est qu'il est "semblable à la vérité" et que son auteur a l'intention d'induire l'autre partie en erreur. La Oumma islamique a des valeurs et des anti-valeurs, et ceux qui ont des valeurs différentes tentent d'induire les gens en erreur et de modifier leurs valeurs avec des hérésies douteuses et des propos et analyses confus. Le bien et le mal dans la vie humaine, toujours et dans toutes les situations, n'apparaissent pas avec une telle clarté et une telle franchise qu'il n'y a de place pour personne pour le doute et les doutes, et il existe des facteurs impliqués qui fournissent le terrain aux erreurs.
L'une des missions des érudits et des scientifiques islamiques dans les sociétés est de répondre aux différents doutes soulevés au niveau macro. Les séminaires doivent utiliser leurs capacités et profiter des installations existantes pour donner des réponses raisonnées et solides aux questions des différentes sections. de la société, et les doutes qui ont surgi sont la base des principes fondamentaux. L'Islam et la foi religieuse nuisent aux gens, réponse basée sur la science moderne et de manière avancée. Dans la série « La vérité est ceci », nous essayons de répondre en détail à certains de ces doutes. Ce que vous avez sous les yeux est une sélection de paroles de l’ayatollah Misbah Yazdi en 2018 :
L'un des doutes qui sont apparus dès le début du mouvement de l'Imam, et ceux qui l'ont critiqué parce qu'ils considéraient son comportement comme différent de celui des autorités passées et des autorités de cette époque, était que vous êtes extrémiste envers le système au pouvoir. de l'Iran et de ses maîtres, et si on leur parle avec plus de calme, de douceur et de respect, ils ne montreront pas ces réactions extrêmes et toutes ces guerres, ces effusions de sang, ces meurtres, ces longues prisons et ces exils n'en résulteront pas. Ce problème s'est lentement atténué après que l'Imam a passé la période d'exil et que les conditions ont été créées pour leur retour en Iran et que la révolution victorieuse et le gouvernement islamique ont été établis en Iran. Parce que les signes de la victoire étaient apparus et que l’honneur était retrouvé pour les Iraniens et en général pour tous les musulmans.
Même si certaines personnes étaient contre certains comportements ou paroles de l'Imam, elles n'osaient pas s'exprimer. Par la grâce de Dieu, la personnalité de l'Imam avait été tellement établie dans les cœurs et régnait sur les cœurs que personne ne se permettait d'être en désaccord avec lui. Mais cette tendance a continué à s’accentuer jusqu’à sa mort, survenue en grande partie pendant la guerre de huit ans. Bien sûr, en même temps, il y avait ceux qui ont trouvé des ruines lors des bombardements des villes, ont apporté les corps des martyrs et les ont enterrés, avec des interprétations comme "Qui répondra de ces sangs !?" Ils protestaient.
Cet état existait plus ou moins chez les gens, et après la mort de l'Imam, ils ont progressivement trouvé le courage de l'exprimer, ils ont dit des choses dans les coins à des gens qui étaient loin de l'atmosphère politique et ne comprenaient pas correctement les faits, parfois dans en écrivant ou Il y a eu une protestation verbale, mais à cause des victoires qui ont été remportées jour par jour pour la révolution, elle n'a pas été la source de l'effet. Mais c'était le feu sous les cendres et il se manifes...
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