Agence de presse Mehr - Groupe Religion et Pensée : Le Saint Coran regorge d'histoires et de rapports historiques liés aux nations précédentes et à leurs prophètes dans le but de transmettre la connaissance révélée et de guider les gens. En termes de contenu et de but, les récits coraniques incluent toute la sagesse de la révélation du Coran et, de cette manière, ils constituent une méthode efficace. Par conséquent, le Coran utilise l'histoire pour prouver la révélation et la prophétie, l'unicité de Dieu, l'origine des religions célestes, ainsi que pour la peur et la promesse, pour montrer les manifestations de la puissance divine, la fin du bien et du mal, la patience. ou l'impatience, la gratitude ou la rébellion, et d'autres objectifs de l'épître. l'éducation ou les traditions historiques et sociales. Le Coran clarifie avec l'histoire que la méthode d'appel des prophètes et les outils utilisés de cette manière étaient les mêmes, et les nations ont réagi de la même manière, et les promoteurs et les inhibiteurs de la propagation de la religion ont été les mêmes. Le Coran a souligné ce fait dans divers cas et a mentionné les points communs des prophètes sur de nombreux sujets. Ce que vous avez sous les yeux est un extrait des propos de l'Ayatollah Misbah Yazdi dans le bureau du Guide Suprême le 13/02/1396 correspondant au 18 Muharram 1438 :
Dans les articles récents, nous avons décidé d'utiliser les points instructifs et instructifs de certaines des histoires de la Oumma mentionnées dans le Saint Coran. Le Coran n'a pas autant mentionné d'autres peuples que les enfants d'Israël. Beaucoup de choses ont été mentionnées à leur sujet dans plusieurs sourates. Dans cette sourate Al-Baqarah, plus de quatre-vingts versets liés concernent uniquement les enfants d'Israël, et cette sourate est appelée "Baqarah" à cause de l'une des histoires des enfants d'Israël. Quoi qu'il en soit, nous avons essayé d'exprimer le contenu autant que possible dans un ordre chronologique ; Bien sûr, puisque certaines histoires sont racontées dans le Coran de telle manière que leur introduction et leur retard ne sont pas clairs et que même les commentateurs ne sont pas d'accord à leur sujet, nous ne pouvons naturellement pas parler de manière définitive de l'ordre des histoires et de la relation entre elles.
L'influence des tendances sensuelles dans les interprétations inappropriées du Coran
Certains de ceux qui sont sortis de la position d'interpréter le Coran ou d'exprimer le contenu du Coran ont des tendances sensuelles comme les Israélites et ont essayé d'interpréter certains versets du Coran de manière à ce qu'ils ne soient pas contraires à la coutume. Par exemple, dans la sourate Al-Baqarah, Dieu s'adresse aux enfants d'Israël et dit que Nous vous avons placés à l'ombre de la montagne et avons élevé la montagne au-dessus de vos têtes ; ورافعنا فوققمو التُّورَ .[1] Les preuves montrent que ce flux est lié à l'époque où les Israélites quittèrent l'Égypte et ne s'étaient pas encore installés en Syrie. L'apparence du verset est que ce flux miraculeux était contraire à la coutume, mais certains ont essayé de l'interpréter comme une chose normale et ont dit : Les Israélites se tenaient sur le flanc d'une montagne, et comme cette montagne était très haute, il on dit traditionnellement que nous avons gravi la montagne. Nous avons grimpé, ce qui signifie que vous vous teniez au pied de la montagne et que vous étiez petit, mais la montagne était très haute. ...
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