Agence de presse Mehr, Département de la Culture et de la Littérature - Sadegh Vafaei : La première partie du dossier de critique du livre "Ma vie" comprenant l'autobiographie de Golda Meir, homme politique et Premier ministre des Affaires étrangères du régime sioniste d'Israël (1978 -1898) était consacré à la revue des souvenirs d'enfance de cette figure sioniste. Dans notre esprit, le terme sioniste est un terme insultant et négatif, mais Mayer et ses associés utilisent fièrement ce terme et s’attribuent au mouvement sioniste ; Une tendance qui est la version actualisée et avancée du colonialisme des juifs sionistes depuis le début de l’histoire jusqu’à aujourd’hui, et qui considère le pillage et le pillage d’un autre pays comme permis pour une vie meilleure.
Le début de la deuxième partie de l'affaire concerne le premier voyage de Golda Meyer en Amérique et sa transformation de jeune fille russe en juive américaine. Plus tard, il est devenu un ardent sioniste et, tout en menant des activités racistes, il a eu l’idée de voyager en Palestine et dans la fausse patrie des Juifs. Puis il se marie et avec la fin de la Première Guerre mondiale, il trouve ses conditions prêtes à rejoindre la Palestine et à faire partie de ses pilleurs.
La première partie du dossier de critique du livre "Ma vie" peut être consultée et lue dans le lien suivant :
* "Les aveux de Golda Meyer entre tous ses mensonges / Dieu ne nous a pas choisis, nous l'avons choisie !"
Dans ce qui suit, nous lisons les détails de la deuxième partie de l'affaire « Révision des mémoires d'un raciste » basée sur la traduction de Mukhtar Mujahid et la version imprimée par Iran Publications ;
* Juif américain à part entière
Lorsque Golda Mayer, sa mère et ses deux sœurs arrivent à Milwaukee, le père de famille les accueille. Dans cette partie des mémoires de Mayer, qui parle d'être vieille, traditionnelle et très négligée, et de négliger les femmes de la famille, elle soulève la question de devenir une fille américaine. Le père de famille, qui voulait que ses filles deviennent américaines, leur achète des vêtements à la mode, mais Sheena refuse d'accepter ces vêtements car elle est une grande fille. À l’époque, dit Meyer, son père s’engageait sur un chemin qui, espérait-il, ferait de lui un juif américain à part entière. Comparée à sa sœur aînée, Golda Meyer se sentait heureuse de porter des vêtements neufs et américains, et dans les pages suivantes, elle parle de la troisième fille de la famille, Clara, qui a grandi pour devenir plus américaine que tous les membres de la famille.
Selon le récit de Golda Meyer, après son arrivée à Milwaukee, sa famille déménage dans un petit appartement dans le quartier pauvre de Walnut Street, et on constate qu'il s'agit encore une fois de vivre au milieu de la pauvreté et de la misère. Dans cette histoire, Sheena commence à coudre des boutons à la main dans un atelier de couture et, selon le narrateur, elle est désormais une véritable membre de la classe ouvrière. Il parle à nouveau indirectement de la culture juive et affirme que le yiddish était parlé à la maison et dans le quartier. Il a consacré du temps et des efforts à apprendre l'anglais et l'a finalement appris ; Il parle également des amis et voisins qu’il a rencontrés à l’école, dont certains vivent en Israël au moment de la rédaction du livre. Il nomme également certaines de ces personnes ; Comme Regina Hamburger, qui a quitté l’Amérique en même temps que Mayer, ou Sarah Feder, qui fut l’une des dirigeantes du sionisme travailliste en Amérique. Mentionner Regina Hamburger, c'est évoquer des souvenirs d'enfance et un autre mouvement de conduite ; Mayer relie le faux mythe de la persécution historique des Juifs à la littérature et aux références au roman « La Case de l'oncle Tom ». Il dit que parfois il allait au théâtre ou au cinéma avec son amie Regina et qu'une des œuvres qu'il regardait était La Cabane de mon oncle ; "J...
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