La face cachée de Martin Luther King : "l'amour radical" d'un "chrétien révolutionnaire"

Lors des manifestations à Montgomery, lorsque des milliers de personnes ont décidé de boycotter la ségrégation raciale dans les transports publics pendant un an, Martin Luther King a eu, selon ses propres mots, une "expérience religieuse". Mais d'abord le contexte. Jusque-là, les Noirs devaient s'asseoir au fond du bus et céder leur place aux Blancs. Et s'il était très complet, payez d'avance et montez par la porte arrière. Après une histoire de rébellion, le 1er décembre 1955, Rosa Parks refuse de céder sa place à un Blanc et est placée en garde à vue. Cette même nuit, le Conseil politique des femmes de la ville a distribué un dépliant demandant que personne dans la communauté n'utilise les transports en commun le lundi (ce jour était jeudi). Le lendemain matin, les ministres locaux se sont réunis dans l'église où King, 26 ans, était pasteur : ils ont défini les stratégies de boycott et l'ont élu comme leader de l'action. Puis la guerre a commencé.

"Presque immédiatement après le début de la manifestation, nous avons commencé à recevoir des appels téléphoniques et des lettres de menaces", a écrit King dans ses mémoires, dont une partie, ainsi que d'autres écrits, sermons et discours, viennent d'être publiés par l'éditeur argentin Tinta. Limón dans un volume intéressant intitulé Textes et discours radicaux. Le livre est introduit et édité par Cornel West, philosophe américain et membre militant des Democratic Socialists of America. Dans les "Mots précédents" de l'éditeur, on lit que le livre "se propose de secourir un Roi non sucré, un Roi non 'papanoélisé' (bon, patient, permissif)". Quelques pages plus loin, West dit que l'objectif est « de garder vivante la mémoire de l'amour radical et de l'héritage prophétique », et que « la question fondamentale est de savoir si les États-Unis peuvent écouter et prendre en compte le roi radical ou s'ils cherchent pour le convertir." en une figure stérile, et ainsi éluder le défi."